Es Inherente a las fuentes del derecho
de los sistemas religiosos vigentes en Medio Oriente el estudio del Corán,
libro rector del pensamiento y del actuar del
mundo árabe, y así mismo, primer ordenamiento normativo de las sociedades
devotas a Mahoma. De este modo es pertinente la siguiente introducción al
sistema religioso tomando en consideración la estructura del Corán y una breve
reseña del Islam y sus principios de fe.
El Corán
El Sagrado Corán (del árabe
qara'a, recitar, leer: La gran recitación o lectura, o compilación sintética)
es la Revelación divina que recibió el Profeta Muhammad de Dios por intermedio
del ángel de la revelación: Gabriel.
El Libro divino es una realidad
inagotable que se plasmó en el corazón
del Profeta y lo modeló desde el principio según su sabiduría eterna.
Posteriormente la Revelación se actualizó paulatinamente en el texto del
Sagrado Corán a lo largo de los 23 años que duró la misión profética. Descendió
con El (el Corán) el Espíritu Fiel (Gabriel, y lo depositó) en tu corazón para
que seas uno de los amonestadores
(Corán, sura26:193-194)
El Profeta tenia un grupo de escribas-memorizadores que aprendían de
inmediato todo pasaje nuevo que e1 recibía del Corán y lo ponían por escrito y
guardaban en su mente. El Profeta indicaba el lugar de cada pasaje y controlaba
todo el proceso de registro de la Revelación. A poco del fallecimiento del
Profeta, entre el 632 y 634 d.C., se designó una comisión encabezada por Zaid
Ibn Zabit, uno de los escribas, que realizó una compilación integral del Libro
divino. Posteriormente, entre el 644 y 655 d.C., una copia fiel se envió a cada
rincón del mundo islámico para servir como original de toda edición posterior.
Esto ha preservado al Sagrado Corán de toda adulteración, y es el único mensaje
divino que goza de este privilegio de autenticidad incuestionable. El Sagrado
Corán está escrito en un especial y hermoso estilo de prosa rimada (que no es
prosa ni verso), y se encuentra dividido en 114 capítulos o suras de extensión
variable, que tienen entre 286 y 3 versículos o aiat (aleyas). Las suras están
organizadas aproximadamente de mayor a menor, con excepción de la sura de la
Apertura, que se ubica al principio del Corán. Hay capítulos revelados en la
ciudad de La Meca y otros revelados en Medina. En general las suras de La Meca
son mas cortas y se ocupan de la admonición al hombre, de la condena de la
idolatría y del anuncio del Juicio Final. Las suras de Medina son mas largas y
contienen numerosas disposiciones legales, propias de un período de la misión
en que se instauró la primera comunidad islámica completa.
El Sagrado Corán no es un libro
en el sentido usual del término. No tiene una ilación del principio al fin como
una obra de origen humano, sino que por el contrario cada parte es como una
unidad en si misma coherente con el todo. Se puede ingresar a el en cualquier
sitio y, leyendo unos pocos versículos, es como si Dios nos estuviera hablando
directamente.
El Corán contiene profecías sobre
hechos que posteriormente se verificaron. Anunció el triunfo y la gloria del
Islam cuando los seguidores del Profeta eran solo un puñado de hombres sin
poder contra miles de idólatras poderosos y opresores. Anunció también el
triunfo en un plazo definido de los bizantinos sobre los persas después de un
triunfo de estos últimos y cuando nada hacia suponerlo. (Corán, sura 30:2 a 4)
además el Sagrado Corán contiene numerosas referencias a la naturaleza y la
creación, y encierra verdades de orden científico que no se comprobaron sine
siglos mas tarde, como la creación de toda vida del agua, el régimen de vientos
y Lluvias, las etapas del desarrollo embriológico humano, el origen del cosmos
y los astros, la esfericidad de la tierra, las huellas dactiloscópicas, etc.
El Islam
El Islam es una actitud ante el
mundo y el Creador; una disposición del alma voluntariamente aceptada y una
práctica consecuente con ella. Es el camino de la salud, la paz y la salvación.
Y por todos estos sentidos no es sólo una religión, sino más bien un modo de
vida sustentado en una doctrina, una cosmovisión que abarca todos los temas e
intereses humanos. [15] El término Islam proviene de la raíz árabe silm que incluye las ideas de «paz» (silm, salam), «salud» (salama), y «salvación», Significa
literalmente el estado de someterse a la voluntad divina para obtener la paz y
la salvación. Quien así procede, el «sometido» a la Voluntad divina y a Sus
Mandatos, es un muslim, musulmán. Los
musulmanes jamás se designan a sí mismos con referencia al nombre del mensajero
del Islam, Muhammad (Mahoma), por lo que no caben denominaciones tales como «mahometanismo»
o «mahometano».
Si bien se ha pasado a denominar
«Islam» a la religión que aparece a principios del siglo VII en Arabia (610
d.), por la revelación (el Sagrado Corán) que recibe el Profeta Muhammad (mal
pronunciado Mahoma en castellano), con él sean la Bendición y la Paz, esta
doctrina no se presenta a sí misma como algo exclusivo o novedoso, sino que
reivindica ser la culminación del mismo mensaje divino comunicado en todas las
épocas por una larga cadena de enviados y profetas ,a quienes considera a su
vez musulmanes y voceros del Islam .El Islam reconoce así a los grandes
Profetas del Antiguo Testamento, y a Jesús, así como a otros cuyo nombre no figura
en las escrituras judeo-cristianas y mas aún : habla de 124 mil profetas
enviados a todos los pueblos en distintas épocas.
"Diles (Muhammad) : Creemos
en Dios ,en cuanto nos ha sido revelado ,y en lo que fue revelado a Abraham ,a
Ismael ,a Isaac ,a Jacob y a las tribus ;y en lo que fue concedido a Moisés y a
Jesús ,y en lo que fue dado a los profetas por su Señor ;no hacemos distingos
entre ninguno de ellos y seguiremos a El sometidos (lit: musulmanes)"
(Corán, Cap. 2:136).
Los Principios de la Fe
El Islam propone un pequeño
número de principios que, como las raíces de un árbol, son capaces de sustentar
todo el andamiaje de derivaciones que constituyen la cosmovisión islámica. La
fe en estos principios no se impone come dogma, sino que se busca que resulte
de la aceptación de la razón. Para el Islam cada individuo es responsable de
sus creencias en cuanto ser portador de intelecto, por su capacidad de
discernir la verdad del error, y no puede eximirse de ello invocando la
práctica de sus padres o ancestros, o la costumbre de la sociedad en la que
vive .La verdad, por otra parte, es una semilla ya plantada en la esencia
humana por el Creador, y tal simiente reconoce el agua vivificadora de la
Revelación que la guía en su crecimiento y desarrollo. Tal verdad se resume en
el Islam, como práctica y actitud de vida, y en el Tauhid (la doctrina de la
Unidad Divina) como fundamento doctrinario esencial. Los principios del Islam
en los que debe creer el musulmán son sintéticamente los siguientes:
La Unidad divina. Dios es Uno y
Único, y en Su Unidad e Infinitud es inalcanzable por el intelecto humano. El,
exaltado sea, no conoce origen ni principio, siendo el Principio de todas las
cosas. No engendro ni fue engendrado. Es Absoluto, Autosuficiente y
Autosubsistente por Si Mismo, no dependiendo de nada.
Él es Dios, no hay dios sino Él,
el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto, el Graciabilisímo, el
Misericordiosísimo. Él es Dios, no hay dios sino Él, el Soberano, el Santísimo,
el Pacifico, el Firme, el Celador, el Poderoso, el Imponente, el Grandioso
¡Glorificado sea Dios por encima de lo que Le atribuyen! Él es Dios, el Creador
[de la nada], el Creador [providente], el Formador. A El pertenecen los Nombres
más bellos y perfectos. Lo glorifica cuanto hay en los cielos y en la tierra, y
Él es Poderosísimo, Sapientísimo (Cap. 59:22-24).
¿De donde
brota el derecho islámico?
El Islam tiene dos fuentes principales
de las cuales deriva su doctrina y la legislación con la cual se rige y que
son, en orden de importancia:
1. El Sagrado Corán, la Palabra divina
revelada. Que fue compilada y preservada sin alteraciones hasta Ia actualidad
en su lengua original
2. Las tradiciones (Hadiz) del Profeta y sus sucesores, los
Imames de su descendencia por él designados. Esto se conoce como Sunnah que significa costumbre o
tradición. Estas tradiciones están recopiladas en diversas obras y se cuentan
por infles. Consisten en la palabra y/o actos del Profeta (dichos, consejos,
actos, omisiones etc.) que éste realizó por sí mismo.
A estas dos fuentes fundamentales de
doctrina y leyes Prácticas, Y en lo referente a las derivaciones legales que se
requieran en cada época, los sabios del Islam se valen de otras dos fuentes:
3. El consenso de los sabios del
pasado sobre la aplicación de la ley divina en determinadas cuestiones; y por
último,
4 El intelecto, la razón como elemento
fundamental de la condición humana.
La ley islámica no es entonces un
corpus cerrado e inamovible sino un conjunto dinámico de principios y leyes
fundamentales a partir de los cuales, en cada época, los sabios (valiéndose de
el intelecto y el conocimiento de las fuentes derivan las leyes prácticas que
el hombre y la sociedad necesitan
El Islam además reconoce como válidas
y dignas de respeto las leyes reveladas a otros pueblos que poseen una
escritura Y en tal sentido la gente del Libro (judíos cristianos y otros) que
viven en territorio islámico pueden regirse por sus propias leyes en los
asuntos que entre ellos se susciten, contando incluso con sus propios jueces y tribunales.
Fuente:
El Sagrado Corán, traducción de Ahmed Abbud, Ed. Arábigo Argentina El Nilo, Buenos Aires, 1980.
